普世教会都认定上帝在旧约中(希伯来语经卷），以"耶和华"这个立约的名字，显给以色列人。在新约(希腊语经卷)中。上帝以耶稣的身份显明， 让世人能透过他，来认识及经历上帝的爱与拯救。

可是，耶和华见证人认定圣经从没有将耶稣等同耶和华，也没有任何暗示, 即使圣经中将耶和华的应用在耶稣身上，也不等于他们是同等的. 那么，以下的问题, 就有待每一位耶和华见证人，去认真寻找答案了。

守望台指出--如果动词前有单数谓语名词(singular predicate noun), 名词前却没有定冠词(在原文, 约翰福音1:1最后一个分句正是这样), 这个名词就是指某个个体具有的特质了--守望台相信希腊文有定冠词, 与没有定冠词, 意义上是有不同的, 并要在翻译时, 反映出来.

我们继续以约翰福音1：1的翻译，来思考耶稣是谁。

守望台社指出--如果动词前有单数谓语名词(singular predicate noun), 名词前却没有定冠词(在原文, 约翰福音1:1最后一个分句正是这样), 这个名词就是指某个个体具有的特质了--守望台相信希腊文有定冠词, 与没有定冠词, 意义上是有不同的, 并要在翻译时, 反映出来.

常常听见耶证的信徒, 不满地说: 其它教会的基督徒说他们不信耶稣, 这是个误解. 他们更会告诉人: 相信耶稣是上帝所立的救主, 是基督, 是神的儿子, 是人类的拯救, 人只能靠着耶稣而得到救恩, 不可能靠行为赚取救恩. (根据圣经而推理, 2003年, 362-364页)

守望台的信息在于传扬上帝的王国, 并他的独生子耶稣基督. 耶证的信徒常常引用约翰福音17:3说: "认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生." (和合本)

参阅守望台2008年5月15日, 使徒行传经文选讲, 31页

"使徒行传7 章 59节 "司提反向耶稣祷告吗?"  不是。人应当惟独崇拜耶和华上帝, 因此只该向他祷告。(路加福音4;8; 6:12) 在一般情况下, 司提反会奉耶稣的名向耶和华祈求。 (约翰福音15:16) 不过, 司提反当时在异象中看见"人子站在上帝的右边。" (使徒行传7:56) 司提反深知耶稣已获得力量复活死人, 于是直接向耶稣说话, 呼求耶稣接收他的生命.司提反并不是向耶稣祷告. (约翰福音5:27-29)

关于祷告的对象, 在"辨明圣经的真理"一书, 168页 我们希望祷告得蒙耶和华垂听, 就必须只向他祷告, 并通过他儿子耶稣祷告. (深色标示的字, 是原书印刷)

 你能根据圣经, 而作出回应吗?

基督徒引用以赛亚书9章6节, 先知预言弥赛亚, 说:"因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在他的肩头上.他名称为奇妙, 策士, 全能的神, 永在的父, 和平的君."

耶和华见证人（耶证）的朋友, 就会很快的反应说: 不是的, 圣经的用字, 英文是Mighty God, mighty 应该翻译成大能的. 全能的, 英文是 almighty. 耶稣只是 mighty, 因此, 他不是与耶和华同等的. 

 耶证的观点与圣经一致吗?  

米迦勒与耶稣在能力上是相等的吗?

辨明圣经的真理 219 页 (守望台社，2005年出版)第二段，又说' 圣经说："米迦勒和他的天使跟龙争战，龙和牠的天使也来争战"。 (启示录12:7) 由此可见，米迦勒是忠心的天使大军的统帅。 另一方面, 启示录说耶稣统领忠心的天使大军。(启示录19:14-16) 接着又说: "既然圣经从没有说天上有两队忠心的天使大军, 一队由米迦勒统领, 一队由耶稣统领, 那么接理来说, 米迦勒必然就是升天后的耶稣基督。

 以上的推论, 符合守望台的立论观点吗?  

继续看守望台的出版:  辨明圣经的真理(2005) p219," 帖撒罗尼迦前书4:16 这样描述复活了的主耶稣基督: "主必亲自从天而降, 带着发令的呼唤, 天使长的声音". 既然经文说耶稣的声音就是天使长的声音, 这显示耶稣就是天使长米迦勒."

以上的推论, 符合守望台的立论观点吗?